Einleitung

Dass wir uns heute mit den Problemen der ganzen Welt beschäftigen müssen, ist eine Folge der Globalisierung. Dabei müssen wir uns bewusst sein, dass die Globalisierung eine Globalisierung unseres europäischen Geistes, unserer Lebensform, unserer Technik bis hin zur Atombombe, unserer Wirtschaft und Gesellschaft ist und wir somit insoweit selbst mitverantwortlich sind, was weltweit geschieht.

Als Folgen der Globalisierung können wir weltweit nicht nur einen steigenden Lebensstandard und eine raschere Bevölkerungsvermehrung aufgrund besserer Gesundheitsvorsorge und Medikamente beobachten, wir müssen auch eine relative Verarmung, Arbeitslosigkeit, Wirtschaftskrisen, Links- und Rechtsradikalismus, Religionskriege und riesige Flüchtlingsströme beklagen.

Soweit die negativen Folgen der Globalisierung auf die westliche Welt zurückwirken, führen sie zur allgemeinen Verunsicherung, die sich dann in einem Vertrauensverlust gegenüber den politischen Institutionen äußert. Dabei werden selbst die größten Errungenschaften der Nachkriegszeit: die Überwindung des Nationalismus und die Einigung Europas, infrage und zur Disposition gestellt und wird das Heil in Abschottung und nationalen autarken Regionen gesucht.

Einen möglicherweise erst vorläufigen Höhepunkt hat diese Aversion gegen die etablierten Institutionen und Mächte in der Wahl des US-Präsidenten Donald Trump gefunden, der, und darin liegt schon die Fragwürdigkeit seiner programmierten Politik, als Milliardär zusammen mit anderen Milliardären und unter Förderung von Kapitalmarktspielen die Masse der wirtschaftlich Zurückgebliebenen zu neuem Wohlstand und neuer Größe führen will. Dazu will er die USA vom Weltmarkt abkoppeln und verlorene Industrien ins Land zurückholen.

Alle kleinen Trumps: Victor Orbán, Jaroslav Kaczyinski, Gerd Wilders, Marine le Pen, Beppe Grillo und in Deutschland die Führer der PEGIDA und der AfD und deren Gefolgschaft, jubeln ihm dabei zu und proklamieren analog Eigenständigkeit, den Austritt aus der Eurozone oder gar der Europäischen Union. Dabei vergessen sie, dass sich die USA eine Abschottung und Autarkie leisten können, weil sie einen so großen heimischen Markt haben, dass sie auch ausländische Hersteller zwingen können, in den USA zu fertigen, wenn sie dort verkaufen wollen. Wer wollte aber noch in den aus der Europäischen Union ausgetretenen kleineren Ländern investieren?

Schon aus rein wirtschaftlichen Marktgesichtspunkten würden diese Nationalisten ihr Land ins Abseits führen und ohne den Rückhalt der anderen europäischen Länder und der Europäischen Zentralbank schutzlos den wachsenden Währungs- und Weltwirtschaftsturbulenzen überliefern. Was ein Austritt aus der Europäischen Union bedeutet, kann anschaulich an Großbritannien nach dem BREXIT abgelesen werden, wenn Großbritannien nach einem Abfall Schottlands überhaupt noch „groß“ genannt werden kann.

Ihr Hoffnungsträger Donald Trump würde den Austrittswilligen nicht helfen. Er denkt nur an Amerika und anerkennt nur Starke. Deswegen ist er natürlich interessiert, dass der Machtfaktor Europa zerfällt. Da die europäischen Trumps die Notwendigkeit einer Stärkung Europas nicht erkennen, um Amerika und anderen Großmächten Paroli bieten zu können, erweisen sie sich zudem noch als politische Deppen.

Nun ist die zunehmende Unzufriedenheit mit den gegebenen Verhältnissen nicht unbegründet. Sie ist die Folge einer unzulänglichen Weiterentwicklung der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Theorien und Ideale und der davon bestimmten Politik. So entwickelten sich Disharmonien. Insbesondere kam es zu einer immer ungleicheren Vermögens- und Einkommensentwicklung. Abgesehen von der darin liegenden sozialen Ungerechtigkeit entstand wegen der zu hohen Sparrate im Verhältnis zu den gewinnversprechenden Investitionsmöglichkeiten und Innovationen eine immer größer werdende volkswirtschaftliche Nachfragelücke. Die Nachfragelücke konnte nur ausgeglichen werden durch zunehmende Staatsausgaben oder dadurch, dass, wie in Deutschland, überschüssige Nachfrage durch Exportüberschüsse ins Ausland verlagert wird. So blieben die Wachstumsraten mager und begünstigen fast nur die ohnehin schon Vermögenden. Nur die Kapitalmarktspiele florieren und feiern das Durchbrechen von immer höheren Aktienindexmarken.

Um die Wirtschaftsentwicklung und die Globalisierung zu verstehen, müssen wir die ihnen zugrundeliegenden Antriebe analysieren. Dabei wird sich zeigen, dass die Triebkräfte und Zielsetzungen der Wirtschaftsentwicklung und der Globalisierung in der besonderen geistigen Entwicklung Europas gründen, wie es aus dem antiken und jüdisch/christlichen Erbe hervorgewachsen ist.

Zu den Naivitäten der Beurteilung der gegenwärtigen Geschichts-, Gesellschafts- und damit auch Wirtschaftsentwicklung gehört, dass von einem Menschenbild ausgegangen wird, wonach der Mensch schon immer mehr oder weniger so strukturiert und veranlagt war, wie in der heutigen westlichen Welt. Deswegen bleibt auch unverständlich, warum sich Zivilisationen und Kulturen unterschiedlich entwickelt haben und warum es nicht möglich ist, in jede beliebige Gesellschaftsordnung die westliche Demokratie einzuführen. Es muss bewusst werden, dass sich der Geist der Menschen, seine Empfindungen, sein Wollen, seine Verhaltensweisen, sein Selbstbewusstsein erst über viele 1000 Jahre entwickelt haben und die Entwicklung dabei in den einzelnen Ländern unterschiedliche Wege gegangen ist. Vieles ist allen Menschen gemein, vieles aber auch unterschiedlich, und wenn diese Unterschiede nicht beachtet werden, ist keine vernünftige Interpretation gesellschaftlicher, wirtschaftlicher und politischer Verhältnisse möglich.

Die Analyse der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Verhältnisse der Welt zeigt auch, dass es nicht reicht, einfach Machtverhältnisse, wirtschaftliche Entwicklung und Rohstoffvorkommen miteinander zu vergleichen, sondern dass die geistigen und insbesondere auch religiösen Motivationen viel bedeutendere Antriebe für politische und gesellschaftliche Aktionen sein können. Anders lassen sich das Scheitern der USA in Vietnam, die iranische Revolution, das leichte Vorrücken der IS und seine Behauptung nicht erklären.

Es mag den zeitgenössischen Leser verwundern, dass wir die Erörterung der Probleme der Globalisierung bis auf die Religion zurückführen. Wenn man aber bedenkt, wie weit andere Religionsbekenntnisse, insbesondere der Islam, heute die Gesellschaftsideale der muslimischen Länder und die internationale Politik bestimmen, dann müsste eigentlich Verständnis dafür geweckt werden können, dass auch die Europäer sich auf ihr geistiges Erbe und die daraus entstandenen Verhaltensweisen besinnen sollten, gerade auch, um anderen Religionsansprüchen zu begegnen und die eigene Position zu verstehen. So sei es erlaubt, dass, da der Europäismus als Wurzeln einerseits die Antike und zum anderen das Christentum hat, auf deren Wesen zu reflektieren.

Bei der Erörterung des Europäismus darf nicht übersehen werden, dass sich dieser selbst in eine westliche und östliche Komponente teilt, die beide globalisiert wurden. Die maßgebenden Länder für den westlichen Europäismus waren Großbritannien und dann später die angelsächsische Welt, dominiert von den USA. Den östlichen Europäismus repräsentierten die osteuropäischen Länder, zunächst maßgebend vor allem Polen, dann aber immer mehr Russland mit seiner Expansion bis an das Schwarze Meer und nach Wladiwostok.

Diese beiden Europäismen und deren Globalisierung traten seit der Gründung des britischen Imperiums und des russischen Reiches in ein Spannungsverhältnis zueinander. Insbesondere Russlands Bestreben seit Peter dem Großen, eine Seemacht zu werden, und sein Drang ans Schwarze Meer, den Persischen Golf und das Indische Meer empfanden die Briten als Bedrohung ihres Seeweges nach Indien. Der daraus erwachsene Ost-West-Gegensatz bestimmte weiterhin, wie auszuführen sein wird, nahezu alle Konflikte im Nahen und Mittleren Osten, war Ursache der Ost-West-Spaltung nach der Russischen Oktoberrevolution und überlagert die gegenwärtigen Konflikte in der Ukraine und im Nahen Osten.

Zum Verständnis der gegenwärtigen politischen Probleme wird daher auch das Wesen des Ost-West Gegensatzes und der Stellung Europas darin zu erörtern sein. Die daraus zu gewinnenden Erkenntnisse können helfen, die Verantwortung und Aufgabe Europas und, als stärkste wirtschaftliche Macht Mitteleuropas, Deutschlands bei der Überwindung und Vermittlung des Ost-West Gegensatzes zu verstehen. Damit ergibt sich als Gliederung dieser Ausarbeitung:

1. Der Europäismus als Ursprung der Globalisierung.
2. Der westliche und der östliche Europäismus als Ursprung des Ost-West- Gegensatzes und ihre Globalisierungen
3. Die Krise und die Weiterentwicklung des Europäismus in der globalisierten Welt.

Um die Bedeutung des Ost-West-Gegensatzes für westliche Leser verständlicher zu machen, wurden die geistigen gesellschaftlichen und politischen Motive Russlands als Bringer christlicher Erlösung, Drittem Rom bis hin zum Eurasismus, der heute immer mehr die russische Politik bestimmt, und auch Polens Antagonismus gegen Russland ausführlicher behandelt.

Zum Verständnis der Auswirkungen der Globalisierung des Europäismus auf die außereuropäischen Länder wurde deren Entwicklung detaillierter dargestellt. Denn jedes Land hat seine eigenen Probleme und kann den Weltfrieden beeinflussen. Wer die Geschichte der Kolonisierung und der Unabhängigkeitsbewegungen im Spannungsverhältnis des Ost-West-Gegensatzes kennt, kann diese Berichte überschlagen. Sie werden dazu durch besondere Lettern kenntlich gemacht.